不死人

解釋：詭異狡詐的辯說。
出處：史記˙卷八十四˙屈原賈生傳：如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，
而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。亦作佹辯。
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詭辯派

形而上學和主觀主義的思想形式之一。
一切利用似是而非的推理和論斷否認真理或阻礙探索真理的思維方式的
總稱。
詭辯，指為明顯的謬誤或與公認的合理觀念相對立的謬見提供論據的似
是而非的推理和論斷。
詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術。詭辯論思想方法的實質是主觀主義
和形而上學。
但是詭辯論常常利用客觀事物和概念普遍具有辯證矛盾這一特性，
冒充辯證法或者同辯證法相互摻雜地表述出來。

形式主義地和主觀地應用概念，是詭辯論的一個重要特徵。
詭辯常常巧妙地玩弄概念，用概念的聯繫取代、掩蓋事物真實的聯繫。
在使用概念時，它不僅抽掉概念內容的豐富規定性，使其成為空洞的抽
象形式，而且以概念表面形式的相似偷換其實際內容的差別。

詭辯的目的並不在於論證內容的真實性，而在於竭力地尋找
形式上的「根據」本身。

通過形式的根據或理由，它可以替一切東西辯護，也可以反對一切東西。
辯證法指出，脫離了具體內容的概念形式，或者任意抽取某一片面規定去
理解概念，必然導致對事實和真理的歪曲。

辯證法以把握事物的本質和真理為目的，它的概念是反映事物多種規定性
統一的具體概念，而不是空洞的抽象形式。

相對主義是詭辯論的認識論和方法論的基本特徵之一。
辯證法認為，運動和靜止、無限和有限、否定和肯定、真理的絕對性和相
對性等等，都包含著絕對與相對的關係。絕對和相對不是彼此排斥、孤立
的、而是對立統一的﹔達到了絕對和相對的對立統一的概念，具有確定性
和不確定性相互結合的全面的靈活性。

詭辯論則否認相對之中有絕對，利用並極力誇大概念相對性的一面，
否定確定性，否認絕對性，片面強調事物的流動性和認識的相對性。

這些都是相對主義的表現。
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so......愛因斯坦是詭辯、般若波羅密多心經是詭辯......
so......堅信有唯一真神的宗教都不是詭辯......
難釐清，突然想到上週思考的問題--
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「沒有不可能」
上面這句話，基本上是在告訴大家，什麼事都會發生，
像是吃豆花噎死、連續中樂透十次......之類的，
但是，這句話卻否認了「不可能」這種情況的可能性，
所以若要全面性的表達這個意義，
我想應該要補充說明，連「不可能」這種情況都是會發生的。

那麼，不就矛盾了嗎？矛盾是一種不可能比較的情況，
為何無法呢？剛剛不是才說過，連「不可能」都會發生的嗎？
所以摟，實在是很難清楚的說明白這種狀態，
難怪慧可當時不回答達摩的問題，因為根本說不出來，
真理，不需道也。
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於是我不相信一切也相信一切，
我只是不愛敷衍人。